ái tình ko có trái tim, thôn ấp thiếu người. Bay mang 1 cánh, rơi xuống giếng - họ đang kể đây là "sự tiến bộ". các điều nêu trên nghe giống như phần mở đầu cho lời trần thuật về thiên tai hay chuyện phi hiện thực kiểu Kafka, nhưng tất cả đều sở hữu thực và có lẽ là phương pháp giảng giải tất yếu về lối viết đương đại (giản thể) trong tiếng Trung Quốc
Hình thức của chữ viết trong tiếng Trung Quốc bộc lộ ý nghĩa phổ biến hơn là âm thanh nó mang lại, tạo nên sự khác biệt với phần đông ngôn ngữ khác trên thế giới. Nhưng hiện giờ ở Trung Quốc, khi chính quyền cộng sản giới thiệu chữ viết giản thể dưới danh nghĩa của công đoạn hiện đại hóa thì ý nghĩa, nội hàm của chữ viết trong tiếng Trung Quốc đã bị xói mòn bởi các đổi thay về hình thức của nó.
một trong những điều đảng cùng sản Trung Quốc đã làm cho khi họ lên nắm quyền ở Trung Quốc cách đây 65 năm là tiến công bất cứ điều gì mà họ coi là "phản http://tinhhoa.net/ cách thức mạng". Cuộc tiến công này chủ yếu nhắm vào những doanh nghiệp phố hội liên quan và niềm tin tôn giáo, nhưng tiếng nói cũng bị ảnh hưởng.
Sau cải cách, chữ "tình yêu" bị mẫu bỏ phần "trái tim"; Chữ "bay" thì mất 1 trong hai cánh của nó, và chữ "tiến nhập" bao gồm một biểu trưng với ý tức thị "tốt" đã được thay đổi bằng chữ "giếng" (dùng để lấy nước, hoặc trong những vụ tự tử). Chữ "Làng" bị loại bỏ mất phần "người" – chiếm hai phần ba bề mặt chữ.
một thí dụ khác: các chữ "hiền" hay "thánh" không còn phần "miệng" và "tai", cho thấy sự thiếu trí não. Chữ "Bột" đã ko còn trong "lúa mì." Chữ "con trai" hay "trẻ con" từng với phần diễn tả hộp sọ lớn mạnh của trẻ, nay bị cắt mất đầu. Chữ "Bán" giản thể gồm "con dao" treo ngay trên chữ "đầu".
Chữ Giản thể trong tiếng Trung Quốc đã cắt đứt Lịch sử
Để Đánh giá về lý do dẫn đến sự giày đạp không tiếc thương truyền thống văn hóa của dân tộc Trung Hoa, chúng ta phải Quan sát lịch sử mới đây.
Ký tự trong tiếng Trung Quốc xuất hiện trong khoảng các niên đại xa xưa và đã được hệ thống hóa bởi vị Hoàng đế trước nhất (năm 220 TCN – 210 TCN) hơn hai.000 năm trước. mặc dầu một số bắt mắt thư pháp hay biên thơ được sáng tạo để sở hữu thể sử dụng lối viết tắt một bí quyết không chính thức theo sở thích cá nhân của người viết, thì hình thức chính thống về cơ bản vẫn ko thay đổi cho tới thời kỳ lịch sử gần đây.
Trong thế kỷ 20, văn hóa Trung Quốc bị những cuộc đấu tranh và phong trào cách mệnh tàn phá nặng năn nỉ . Triều đại phong kiến rút cuộc, nhà Thanh (1644-1911) sụp đổ và được thay thế bởi 1 nhà nước cùng hòa đương đầu chống lại các lãnh chúa để cai trị quốc gia. trong khi nỗ lực Tìm hiểu các điểm yếu của Trung Quốc khi chậm triển khai, một số trí thức cấp tiến đã hướng sự thất vọng của mình vào văn hóa truyền thống.
Học giả Phó Tư Niên gọi chữ viết trong tiếng Trung Quốc là "chữ viết của quỷ và rắn thần". Lục Tuân, 1 tiểu thuyết gia sau này phát triển thành nức tiếng bởi sự chuyển di của đảng cùng sản, đã đúc kết quan niệm cá nhân về chữ viết của quốc gia mình trong tuyên bố: "nếu chữ viết trong tiếng Trung Quốc không bị phá hủy, Trung Quốc sẽ tiêu vong".
lúc đảng cùng sản Trung Quốc quyết định đơn giản hóa chữ viết, phổ thông trí thức đã lên tiếng phản đối nhưng ko có tác dụng – bản thân Mao chủ tịch đã ủng hộ việc thuần tuý hóa đầu tiên và sau ngừng thi côngĐây xóa bỏ hoàn toàn kiểu chữ tượng hình. các tài liệu trước hết về việc ban hành bộ ký tự giản thể để tiêu dùng chính thức xuất hiện vào năm 1956 và sau chậm tiến độ là năm 1964.
Học kém chất lượng đồng thời là nhà khảo cổ nổi tiếng trằn Mộng Gia, người đã lên tiếng phản đối việc đơn giản hóa chữ viết, được dán nhãn là "hữu khuynh" và bị đày tới 1 trại lao động vào năm 1957. Vào lúc bắt đầu của cuộc cách mạng Văn hóa năm 1966, ông chịu chỉ trích nặng nài nỉ và bị ép phải tự sát.
khi mà chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã phát triển thành phổ biến tại Trung Quốc đại lục, chữ viết truyền thống tiếng Trung Quốc vẫn được dùng ở Đài Loan và Hồng Kông. bên cạnh đó, các kế hoạch thay thế chữ viết tiếng Trung Quốc tại những đất nước khác (như trong trường hợp của Việt Nam, nơi chữ Hán – Việt đã được thay thế bằng 1 hệ thống ký tự la tinh do thực dân Pháp nghĩ ra) cũng ko bao giờ trở nên hiện thực.
đơn thuần hay truyền thống?
lúc đất nước đông dân nhất thế giới kết nối phổ quát hơn mang phần còn lại trên thế giới thì việc học tiếng Trung Quốc như là một ngoại ngữ đã chóng vánh phát triển thành rộng rãi. bình thường, sinh viên tiếng Trung tại những trường đại học ở Hoa Kỳ và trường trung học phải chọn lựa giữa chữ viết đơn thuần và chữ viết truyền thống, nhưng do ảnh hưởng của Trung Quốc đại lục nên bình thản phần đông mọi người đều tuyển lựa chữ viết đơn giản. chọn lựa nghiên cứu chữ viết truyền thống đồng nghĩa có đi ngược lại xu hướng.
dù thế, chữ viết truyền thống Trung Quốc vô cùng cấp thiết để sở hữu thể lĩnh hội sâu sắc hơn về ngôn ngữ. phổ quát chữ được đơn thuần hóa chỉ nhằm trình bày tiếng nói tiên tiến mà bỏ qua cá tính cổ xưa, trong Đó nhấn mạnh sự tinh tế và những tầng ý nghĩa nội hàm. Điều này vẫn luôn đúng, đặc thù là đối mang các nhà hiền triết vĩ đại và những cây bút thời cổ đại, các người đã chắt lọc câu chữ một phương pháp thận trọng và hàm súc trong các văn tự của mình.
Trong lịch sử, chữ viết truyền thống của Trung Quốc đã giúp duy trì 1 bản sắc hợp nhất giữa các nhóm dân tộc nhiều và cùng đồng ngôn ngữ trong một quốc gia với kích thước cỡ ngang tầm châu Âu. Nó được sử dụng như là một ngôn ngữ chung ngay cả trong tao nhân của tất cả quốc gia chẳng hề Trung Quốc. ngôn ngữ hàng ngày của Nhật Bản vẫn tiêu dùng hàng ngàn ký tự Trung Quốc phối hợp sở hữu ký tự của riêng mình, các học nhái Hàn Quốc và Việt Nam khi nghiên cứu lịch sử của mình, đầu tiên họ phải thông suốt văn tự truyền thống Trung Quốc.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Wednesday, September 13, 2017
Tuesday, September 5, 2017
Những Người Tu Luyện Liệu Sẽ Làm Ra Được Gì Đến Cho Xã H���i
Sống ở đời này, đã khiến cho người thì ít ra cũng phải đem đến ích lợi cho thị trấn hội, cho gia đình họ hàng. Vậy người tu luyện ko màng lợi danh, không mơ giàu sang phú quý, thì họ làm được gì cho cuộc đời này.
Dưới đây là câu chuyện kể lên rằng đã khiến người thì phải hữu ích cho thị trấn hội.
tương truyền rằng khi Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc sở hữu gặp một ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng 1 cuộc đời thanh bình và an nhàn, còn những người khác lại khốn khổ đối có ước muốn của họ. Lão Tử bảo ông hãy mang đến 1 hòn đá và 1 viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên http://minhbao.net/ là hòn đá".
Lão Tử thảnh thơi. cười nói:
"Hòn đá trường thọ hơn nhưng mọi người không chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là có tác dụng và vô bổ. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn mà hữu ích, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà không đoản. Thọ tuy trường nhưng không sở hữu tác dụng, mọi người bỏ qua, bình thản bỏ quên nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng nói lên 1 đạo lý rằng, đã làm cho người trong cõi đời này thì phải mang đến ích lợi gần nhất là cho người thân gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho phố hội. Người như thế mới là hữu ích, còn như vị lão niên, sở hữu sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho ai thì liệu mang ai cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mạng mà trở nên người vô bổ, há không phải uổng một kiếp khiến cho người.
Vậy thì những người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì không phải là vô bổ, còn những nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ sở hữu giúp ích được gì cho cuộc đời này, mà còn là gánh nặng của xã hội. Người tu luyện tâm không màng danh lợi, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này nếu ko vì lợi danh thì vì mẫu gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko mang lý tưởng sống, sống cuộc đời vô vị, họ không mất gì cả nên cũng chẳng được gì. các người này sao có thể đem so với người tu luyện .
Sống trong đời người nào cũng phải với tuyệt vời sống, người muốn ấm no thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nức danh, thì học làm cho diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi mua ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi khổ cực của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong phố hội này, chỉ khác người ta ở chiếc lý tưởng sống.
Người muốn kinh doanh thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là tìm vốn, địa điểm buôn bán, phải Đánh giá nhu cầu quý khách, khi nào cũng tất tả. Còn người muốn nức danh thì phải khổ luyện, trong khoảng mẫu mã, học thức, cách đi đứng, trò chuyện, tất tần tật mọi thứ để có thể hóa thân vào nhân vật và khiến cho rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi số đông thứ để làm cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính khi bị đánh, bị nhục mạ, thậm chí còn bị người ta nhổ nước bọt vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt có mĩ nhân tuyệt sắc, cũng ko được động tâm mang chút tơ vương, như bí quyết con đường tăng khổ sở từ khước Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo danh lợi sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình trước tiên thảy cám dỗ ko phải chuyện thuần tuý. giả sử tuyến đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có nhẽ tuyến đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương đấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện không hề là tuyến đường tiện lợi để các ai bồng bột tạm vì chán lánh bụi hồng mà bước vào. Tu luyện là các con phố gian khổ, tu luyện bỏ các thứ không phải chăng của phần xác giết con người. Liệu trong chúng ta, người nào với thể như hoàng thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ cả vương quyền để làm cho một tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương phương pháp để giữ tâm không sa ngã, sống trong chốn lợi danh phù hoa này mà sở hữu thể giữ tâm không động, ko để bị cuốn trôi theo cái mới là khó nhất.
với người vẫn sẽ nói rằng, kinh doanh thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và làm cho giàu cho xã hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tên tuổi cho bản thân thì còn tăng trưởng nền nghệ thuật nước nhà, khiến đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Thực ra, kinh doanh muốn phát đạt phải theo đạo kinh doanh, làm nghệ thuật muốn vun đắp tiếng tăm lâu dài thì chiếc tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ chẳng những hại cho gia đình mà còn hại cả phố hội. Người nghệ sĩ giả dụ không với chiếc tâm cao quý thì họ tiện dụng vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người mang lại lợi ích cho thị trấn hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ không phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện ví như không buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của dương thế, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là chiếc họa loạn phố hội, nếu như mang vị sư nào chậm tiến độ ở đất Thái, du hành máy bay, tay ủ ấp gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu người nào 1 lần đến đất nước hạnh phúc nhất toàn cầu là Buhtan, người ta sẽ thấy toàn bộ người dân tại đây đều là người tu Phật, họ một lòng kính ngưỡng Thần Phật, trong khoảng vua chúa cho đến thứ dân. Hạnh phúc của họ ko đến từ việc mang bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp sở hữu thiên nhiên, họ chẳng hề ton tả chạy theo mọi thứ, cũng không phải khiến quần quật cả ngày để phục vụ được thật đa dạng tiền nhằm thỏa mãn các thèm muốn không có điểm ngừng.
phải chăng Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính mang lại? phải chăng họ chính là lời nói nhở chúng ta đi chậm lại trên con đường bôn ba tất tưởi này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ làm việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều mang báo.
1 nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền tài vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, ngày mai vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, những độc ác bởi vậy mà mang thể tiêu tan, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đấy chính là khuyên con người hành Thiện. từ Đó, muôn dân mang được cuộc sống an hòa, thái bình, người dân luôn trong tâm thái thong dong, ko tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và ích lợi đích thực mà xã hội hiện nay cần đến? có nhẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước khi hỏi rằng, người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Từ khóa: tu luyen
Dưới đây là câu chuyện kể lên rằng đã khiến người thì phải hữu ích cho thị trấn hội.
tương truyền rằng khi Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc sở hữu gặp một ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng 1 cuộc đời thanh bình và an nhàn, còn những người khác lại khốn khổ đối có ước muốn của họ. Lão Tử bảo ông hãy mang đến 1 hòn đá và 1 viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên http://minhbao.net/ là hòn đá".
Lão Tử thảnh thơi. cười nói:
"Hòn đá trường thọ hơn nhưng mọi người không chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là có tác dụng và vô bổ. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn mà hữu ích, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà không đoản. Thọ tuy trường nhưng không sở hữu tác dụng, mọi người bỏ qua, bình thản bỏ quên nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng nói lên 1 đạo lý rằng, đã làm cho người trong cõi đời này thì phải mang đến ích lợi gần nhất là cho người thân gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho phố hội. Người như thế mới là hữu ích, còn như vị lão niên, sở hữu sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho ai thì liệu mang ai cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mạng mà trở nên người vô bổ, há không phải uổng một kiếp khiến cho người.
Vậy thì những người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì không phải là vô bổ, còn những nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ sở hữu giúp ích được gì cho cuộc đời này, mà còn là gánh nặng của xã hội. Người tu luyện tâm không màng danh lợi, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này nếu ko vì lợi danh thì vì mẫu gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko mang lý tưởng sống, sống cuộc đời vô vị, họ không mất gì cả nên cũng chẳng được gì. các người này sao có thể đem so với người tu luyện .
Sống trong đời người nào cũng phải với tuyệt vời sống, người muốn ấm no thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nức danh, thì học làm cho diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi mua ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi khổ cực của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong phố hội này, chỉ khác người ta ở chiếc lý tưởng sống.
Người muốn kinh doanh thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là tìm vốn, địa điểm buôn bán, phải Đánh giá nhu cầu quý khách, khi nào cũng tất tả. Còn người muốn nức danh thì phải khổ luyện, trong khoảng mẫu mã, học thức, cách đi đứng, trò chuyện, tất tần tật mọi thứ để có thể hóa thân vào nhân vật và khiến cho rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi số đông thứ để làm cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính khi bị đánh, bị nhục mạ, thậm chí còn bị người ta nhổ nước bọt vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt có mĩ nhân tuyệt sắc, cũng ko được động tâm mang chút tơ vương, như bí quyết con đường tăng khổ sở từ khước Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo danh lợi sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình trước tiên thảy cám dỗ ko phải chuyện thuần tuý. giả sử tuyến đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có nhẽ tuyến đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương đấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện không hề là tuyến đường tiện lợi để các ai bồng bột tạm vì chán lánh bụi hồng mà bước vào. Tu luyện là các con phố gian khổ, tu luyện bỏ các thứ không phải chăng của phần xác giết con người. Liệu trong chúng ta, người nào với thể như hoàng thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ cả vương quyền để làm cho một tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương phương pháp để giữ tâm không sa ngã, sống trong chốn lợi danh phù hoa này mà sở hữu thể giữ tâm không động, ko để bị cuốn trôi theo cái mới là khó nhất.
với người vẫn sẽ nói rằng, kinh doanh thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và làm cho giàu cho xã hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tên tuổi cho bản thân thì còn tăng trưởng nền nghệ thuật nước nhà, khiến đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Thực ra, kinh doanh muốn phát đạt phải theo đạo kinh doanh, làm nghệ thuật muốn vun đắp tiếng tăm lâu dài thì chiếc tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ chẳng những hại cho gia đình mà còn hại cả phố hội. Người nghệ sĩ giả dụ không với chiếc tâm cao quý thì họ tiện dụng vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người mang lại lợi ích cho thị trấn hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ không phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện ví như không buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của dương thế, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là chiếc họa loạn phố hội, nếu như mang vị sư nào chậm tiến độ ở đất Thái, du hành máy bay, tay ủ ấp gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu người nào 1 lần đến đất nước hạnh phúc nhất toàn cầu là Buhtan, người ta sẽ thấy toàn bộ người dân tại đây đều là người tu Phật, họ một lòng kính ngưỡng Thần Phật, trong khoảng vua chúa cho đến thứ dân. Hạnh phúc của họ ko đến từ việc mang bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp sở hữu thiên nhiên, họ chẳng hề ton tả chạy theo mọi thứ, cũng không phải khiến quần quật cả ngày để phục vụ được thật đa dạng tiền nhằm thỏa mãn các thèm muốn không có điểm ngừng.
phải chăng Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính mang lại? phải chăng họ chính là lời nói nhở chúng ta đi chậm lại trên con đường bôn ba tất tưởi này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ làm việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều mang báo.
1 nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền tài vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, ngày mai vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, những độc ác bởi vậy mà mang thể tiêu tan, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đấy chính là khuyên con người hành Thiện. từ Đó, muôn dân mang được cuộc sống an hòa, thái bình, người dân luôn trong tâm thái thong dong, ko tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và ích lợi đích thực mà xã hội hiện nay cần đến? có nhẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước khi hỏi rằng, người tu luyện thì làm được gì cho đời?
Từ khóa: tu luyen
Subscribe to:
Posts (Atom)